"克蘇魯?shù)墓?是什么意思
“克蘇魯?shù)墓！笔且昧丝颂K魯神話中的劇情或形象,克蘇魯神話是一種小說類型。克蘇魯神話體系脫胎于現(xiàn)代文學(xué)作品,誕生于上個世紀二三十年代,并非一種遠古傳說,與傳統(tǒng)概念上的神話傳說截然不同,是一個充滿邪異風(fēng)采的黑暗神話,被稱之為“現(xiàn)代恐怖神話體系”。
這一系列設(shè)定以美國作家霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特(Howerd·Phillips·Lovecraft,1890-1937)的,一系列中短篇小說所創(chuàng)造的世界為基礎(chǔ),由他的好友奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創(chuàng)作。
需要注意的是,盡管德雷斯等人極大拓展了克蘇魯神話的內(nèi)涵,但一些克蘇魯原教旨主義者并不認同德雷斯的二設(shè),認為其“引入了善惡對立等致命的錯誤而無可挽回地損壞了洛氏作品的精神。”
目前的克蘇魯神話體系是一個完全自由開放的集體創(chuàng)作系統(tǒng),當(dāng)然是否被承認和接受就是另一回事了,其內(nèi)容包括但不限于小說、詩歌、繪畫、**、音樂、游戲。而這種創(chuàng)作至今依然源源不斷,極大拓展了克蘇魯神話的覆蓋面。
擴展資料:
克蘇魯神話體系:
該體系的核心部分,就是舊日支配者(old ones)。它們是恐怖的、擁有偉大力量的古老存在,在上古時代曾經(jīng)統(tǒng)治地球,但結(jié)果卻被古神封印,在如死亡般的睡夢中安眠。
它們之中最有名的就是克蘇魯(Cthulhu),它沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶(R'lyeh)。當(dāng)繁星的位置正確之時,拉萊耶將從海底浮上,克蘇魯將醒來,為地球帶來浩劫。
盡管克蘇魯非常著名,以至于整個傳說體系都以它來命名,但它并不是舊日支配者中最強大的,也不是故事的中心。占據(jù)這一系統(tǒng)中心位置的,是魔神之首阿撒托斯(Azathoth),而奈亞拉托提普(Nyarlathotep)則與人類世界接觸得更加頻繁,而且,和其它的舊日支配者相比,它更喜歡欺騙、誘惑人類。
宇宙誕生之初,只有阿撒托斯存在。從阿撒托斯生出了“黑暗”、“無名之霧”和“混沌”。
盲目癡愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”,而“黑暗”產(chǎn)生出了“至高母神”莎布·尼古拉絲(Shub-Niggurath),她擁有很強的生育能力。有說法稱,她生出了包括克蘇魯在內(nèi)的幾乎所有舊日支配者,乃至一切生命。
“無名之霧”產(chǎn)生出了“門之鑰”猶格·索托斯(Yog-Sothoth),知曉一切的時間和空間,是銀之門鑰匙的存在。而“混沌”就是奈亞拉托提普,常被稱為“信使”,是嘲笑與矛盾的象征。
他(他、她、它)經(jīng)常使用的人類形態(tài)化身是一個皮膚黝黑,表情愉悅的瘦高男子,曾經(jīng)在埃及受到崇拜,傳說是他推動了原子彈的發(fā)明,目的是讓人類更快的自我滅絕,完成“大清掃”的任務(wù)。
在克蘇魯傳說的小說故事中,角色可能會因探究過深或通過一些機遇遭遇舊日支配者或是其他的宇宙種族,而他們的結(jié)果大多數(shù)是死亡和陷入瘋狂。
洛夫克拉夫特本人生前,并沒有想過對他所創(chuàng)造的傳說作一個系統(tǒng)的整理。在1933年4月27日寫給J·F·摩頓的信中,他闡述了自己對克蘇魯神話體系的一些基礎(chǔ)性構(gòu)想。在他去世之后,奧古斯特·威廉·德雷斯對他的體系進行了整理,并提出了“克蘇魯神話”這一稱謂。
但克蘇魯神話本質(zhì)上并非神話,而屬于傳說。神話是民間文學(xué)的一種。遠古時代人民的集體口頭創(chuàng)作。包括神的故事和神化的英雄傳說。
傳說也是民間文學(xué)的一種。是對民間長期流傳的人和事的敘述。內(nèi)容有的以特定的歷史人物、事件為基礎(chǔ),有的純屬幻想的產(chǎn)物。由此可知克蘇魯神話雖然被翻譯為神話,實際上應(yīng)該屬于傳奇一類,克蘇魯神話應(yīng)該是一種傳說體系。
在整理和完善克蘇魯體系時,德雷斯將所謂“元素”系統(tǒng)引入到克蘇魯神話之中。他將舊日支配者們依其象征的自然元素分成四個陣營:水、火、風(fēng)、地。
為了填補這一系統(tǒng)中的空白,德雷斯甚至專門創(chuàng)造了象征火的克圖格亞(Cthugha)和象征風(fēng)的伊塔庫亞(Ithaqua)兩個舊日支配者的形象。
而且,在德雷斯的系統(tǒng)里,“火”與“地”敵對,“水”與“風(fēng)”敵對;這與傳統(tǒng)的元素陣營(水與火敵對,風(fēng)與地敵對)相比,有著很大的區(qū)別。
克蘇魯神話起源:
首先,克蘇魯神話雖然在名稱里帶有“神話”二字,但它可不是。我們傳統(tǒng)意義上的神話,而是一套流傳于民間的科幻小說的集合。其起源是由美國小說家洛夫克拉夫特所創(chuàng)作的一系列科幻小說。
這套小說為當(dāng)時還在充斥著千篇一律太空歌劇的科幻小說界注入了一股新鮮血液。在小說中,洛夫克拉夫特描繪了一個亦真亦幻的恐怖故事:
調(diào)查員調(diào)查神秘事件卻意外發(fā)現(xiàn)這個世界上有著遠超人類理解的強大生物(邪神),明知和這樣的生物接觸十分危險,可是好奇心卻驅(qū)使他越陷越深,無法自已,最后san值歸零,墮入瘋狂。
百度百科--克蘇魯神話
克蘇魯神話中最有影響力的是不是克蘇魯,阿撒托斯,莎布·尼古拉絲,猶格·索托斯,奈亞拉托提普這五個?
整個克蘇魯神話宇宙的中心是阿撒托斯。阿撒托斯是克蘇魯神話的源頭,盲目癡愚的暴君。撒達·赫格拉是它的化身之一。盲目癡愚的龐大存在,沉迷于半夢半醒間。
所謂的“盲目癡愚”是人類所認知的概念,而身為造物主的它所說的一切都必然是真相,只是太過深邃以至于誰也無法理解含義,哪怕是舊日支配者,有可能連外來神和一切褻瀆的力量都是它無意中伸出的觸須。
擴展資料:
無名之霧產(chǎn)生出了“門之鑰”猶格·索托斯(Yog-Sothoth),知曉一切的時間和空間,是銀之門鑰匙的存在。而“混沌”就是奈亞拉托提普,常被稱為“信使”,是嘲笑與矛盾的象征。
他經(jīng)常使用的人類形態(tài)化身是一個皮膚黝黑,表情愉悅的瘦高男子,曾經(jīng)在埃及受到崇拜,傳說是他推動了原子彈的發(fā)明,目的是讓人類更快的自我滅絕,完成“大清掃”的任務(wù)。
在克蘇魯神話的小說故事中,角色可能會因探究過深或通過一些機遇遭遇舊日支配者或是其他的宇宙種族,而他們的結(jié)果大多數(shù)是死亡和陷入瘋狂。
有克蘇魯神話的資料
克蘇魯神話(Cthulhu Mythos)是以霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎(chǔ),由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創(chuàng)造的架空神話體系?？颂K魯并非此架空世界中的主神,雖然它是在地球上很常見的信仰,這些神話的題材可能來自世界各地神話傳說的再詮釋(如北美傳說中的雪怪溫迪戈(Wendigo))。只要是接受洛夫克拉夫特小說的概念而衍伸創(chuàng)作的小說都可以納入此神話的一部分,所以此神話系統(tǒng)至今還在擴展,仍有許多新的創(chuàng)作。
洛夫克拉夫特與克蘇魯神話
“我認為,人的思維缺乏將已知事物聯(lián)系起來的能力,這是世上最仁慈的事了。人類居住在幽暗的海洋中一個名為無知的小島上,這海洋浩淼無垠、蘊藏?zé)o窮秘密,但我們并不應(yīng)該航行過遠,探究太深?！?/p>
——洛夫克拉夫特,《克蘇魯?shù)暮魡尽?/p>
洛夫克拉夫特的小說的共同主題是:在宇宙中人類的價值毫無意義,并且所有對神秘未知的探求都會招致災(zāi)難的結(jié)局。人類經(jīng)常要依靠宇宙中其它強大存在的力量,然而這些存在對人類卻毫無興趣,——如果不是懷有惡意的話。
神話的核心部分,就是所謂“舊日支配者”(Great Old Ones)。它們是恐怖的、擁有偉大力量的古老存在,在上古時代曾經(jīng)統(tǒng)治地球,但現(xiàn)在卻在如死亡般的睡夢中安眠。它們之中最有名的就是克蘇魯(Cthulhu),它沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶(R'lyeh)。當(dāng)“繁星的位置正確之時”,拉萊耶將從海底浮上,克蘇魯將醒來,為地球帶來浩劫。
盡管克蘇魯非常著名,以至于整個神話體系都以它來命名,但它并不是舊日支配者中最強大的,也不是故事的中心。占據(jù)這一系統(tǒng)中心位置的,是魔神之首阿撒托斯(Azathoth),而奈亞拉托提普(Nyarlathotep)則與人類世界接觸得更加頻繁,而且,和其它的舊日支配者相比,它更喜歡欺騙、誘惑人類。
洛夫克拉夫特本人生前并未想過對他所創(chuàng)造的神話作一個系統(tǒng)的整理。在1933年4月27日寫給J·F·摩頓的信中,他闡述了自己對克蘇魯神話體系的一些基礎(chǔ)性構(gòu)想:
宇宙誕生之初,只有阿撒托斯存在。從阿撒托斯生出了三柱原神:“黑暗”、“無名之霧”和“混沌”。
盲目癡愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”,是為至高母神莎布·尼古拉絲(Shub-Niggurath),她生出了包括克蘇魯在內(nèi)的幾乎所有舊日支配者,乃至一切生命?！盁o名之霧”是猶格·索托斯(Yog-Sothoth),知曉一切的時間和空間,身為銀之門鑰匙的存在。而“混沌”就是奈亞拉托提普,所有蕃神的使者和代表,嘲笑與矛盾的象征,經(jīng)常使用的人類形態(tài)是一個皮膚黝黑,表情愉悅的瘦高男子,曾經(jīng)在埃及受到崇拜,傳說原子彈的發(fā)明就是他教給愛因斯坦的,目的是讓人類更快的自我滅絕,完成“大清掃”的任務(wù)。
恐怖的源泉
“人類最古老而強烈的情緒,便是恐懼;而最古老最強烈的恐懼,便是對未知的恐懼?！?/p>
——洛夫克拉夫特,《文學(xué)中的超自然恐怖》
奧古斯特·德雷斯的改造
洛夫克拉夫特逝世后,作為其作品版權(quán)的繼承者,奧古斯特·威廉·德雷斯進一步完善了克蘇魯神話的體系,并構(gòu)筑了一個大致的框架。但德雷斯在這一建構(gòu)過程中不可避免地將他自己的基督徒價值觀和善惡二元論融入其中;取代洛夫克拉夫特筆下那無意義且混亂的宇宙,他給予這個宇宙以善惡斗爭的主題。
“正如洛夫克拉夫特在他的神話理論里所設(shè)想的那樣,最初出現(xiàn)的是那些“古神”(Elder Gods)……這些古神都是仁慈的存在,代表善良的力量,它們安靜地居住在獵戶座中靠近參宿四的地方,很少干預(yù)地球種族與邪惡力量進行的斗爭,這些邪惡力量有時被稱為“舊日支配者”,有時則被稱為“太古支配者”(Ancient Ones)……”
——奧古斯特·德雷斯,《克蘇魯神話》
而實際上,洛夫克拉夫特本人是一個無神論者,并且曾經(jīng)聲稱康德的道德準則“是個笑話”。德雷斯創(chuàng)造的神話體系就本質(zhì)上來說是和洛夫克拉夫特的構(gòu)想不相一致的,而且,基于克蘇魯神話的集體創(chuàng)作特點,也不能將它視為一個完整、不可分割的整體,而最好將它作為一個許多基于同樣世界觀的故事和設(shè)定的集合看待。
德雷斯體系中的一個問題是,除了少數(shù)含糊的例子之外,洛夫克拉夫特從未在他的作品里直接提到過舊神(Old God)或古神,此外,對那些舊日支配者(或稱太古支配者),他也從未想過建構(gòu)一個全面、統(tǒng)一的設(shè)定。
而引起更大爭議的,就是德雷斯將所謂“元素”系統(tǒng)引入到克蘇魯神話之中。他將舊日支配者們依其象征的自然元素分成四個陣營:水、火、風(fēng)、地。為了填補這一系統(tǒng)中的空白,德雷斯甚至專門創(chuàng)造了克圖格亞(Cthugha)(象征火)和伊塔庫亞(Ithaqua)(象征風(fēng))兩個舊日支配者的形象。但是,這一分類依然存在很大問題:例如,德雷斯將克蘇魯劃為象征“水”的存在,但若是如此,它為何會被困在海底,被水阻隔?而且,在德雷斯的系統(tǒng)里,“火”與“地”敵對,“水”與“風(fēng)”敵對;這與傳統(tǒng)的元素陣營(水?dāng)郴?、風(fēng)敵地)相比,有著很大的區(qū)別。
對德雷斯體系的不同見解
“正是德雷斯經(jīng)常使用‘克蘇魯神話’一詞,來描述洛夫克拉夫特的宇宙觀?？上У氖?就連他自己的寫作都扭曲了這個用語的意涵,這或許和他是一位叛道、散漫的天主教徒有直接關(guān)系。不管怎么說,他將洛夫克拉夫特筆下的‘舊日支配者’分成好、壞兩個陣營,彼此爭奪著土地和農(nóng)場。后來還有一些仿效者繼續(xù)采用這個說法,因而遠遠脫離了洛夫克拉夫特的軌道之外?！?/p>
——羅伯特·A·布洛克,《恐怖的遺產(chǎn)》
有很多洛夫克拉夫特的愛好者對德雷斯的世界觀抱著強烈的蔑視態(tài)度,認為它違背了洛夫克拉夫特的本意(事實的確如此),把一個奔放且充滿想象力的恐怖世界變成了庸俗的“只會羅列神話名詞的”現(xiàn)代奇幻冒險故事的舞臺;在極端情況下,這種爭議甚至導(dǎo)致了愛好者間派別的對立,有些愛好者完全不將非洛夫克拉夫特的創(chuàng)作包含入克蘇魯神話的范疇。
在洛夫克拉夫特逝世后的一段時間內(nèi),德雷斯以自己繼承的著作權(quán)為理由,禁止其他作家用克蘇魯神話為背景創(chuàng)作故事。但到了1960年,他放棄了這個要求;自此之后,克蘇魯神話方真正成為一個集體創(chuàng)作的世界。德雷斯對克蘇魯神話的推廣和完善居功甚偉,盡管他所創(chuàng)建的體系里也塞進了許多無聊的東西;但如果沒有德雷斯的努力,洛夫克拉夫特和他的作品大概早已被人遺忘,克蘇魯神話也不會有著今天這樣的廣泛影響。
克蘇魯神話中的神祗及生物
舊神(Old God)
舊神是整個克蘇魯神話系統(tǒng)中最為強大的存在,遠遠超越了人類所謂的善惡之分,人類也不可能理解它的意志。它曾在遠古時代與舊日支配者們作戰(zhàn),并將它們幽禁、放逐;但它的目的、乃至它本身對人類而言都是個謎,甚至連其本名也不得而知。
和古神一樣,舊神系由德雷斯引入克蘇魯神話體系。
舊日支配者(Great Old Ones)
舊日支配者是宇宙中強大而古老的存在,它們因在遠古時代反叛舊神而被禁錮,除奈亞拉托提普(Nyarlathotep)之外,均無法自由行動,但可以被咒語召喚到這個世界上來。大部分的舊日支配者都是遠超凡間之物,它們的力量遠遠超過人類想象,普通的人類只是看到它們就會陷入瘋狂;但仍有一些外星種族、古代文明或瘋狂的神秘宗教崇拜它們,希望得到它們的力量。
按照奧古斯特·威廉·德雷斯的分類,所有舊日支配者都依其象征的水、火、風(fēng)、地四元素分為四個陣營。其中,象征水與風(fēng)的舊日支配者之間、以及象征火與地的舊日支配者之間互為對立,它們均將對方視為死敵。
古神(Elder Gods)
古神是“地球本土”的神,由德雷斯引入克蘇魯神話。它們一般對人類抱持善意,并協(xié)助人類反對舊日支配者;一部分愛好者認為古神的存在是與洛夫克拉夫特的想法相悖,因而拒絕承認它們的正當(dāng)性;但也有一部分愛好者反駁說,古神的這種做法純粹是因為它們與舊日支配者敵對而已,并不牽涉道德因素,而它們對人類及人類世界本身也沒有任何興趣。
其它強大存在(Other supernatural beings)
不屬于以上任何一類的強力存在。多數(shù)資料不詳。
架空地名 補充:
幻夢境(Dreamlands)
塞勒菲斯城(Celephais)
迷魅森林(Enchanted Wood)
卡達斯(Kadath)
冷之高原(The Plateau of Leng)
納斯峽谷(The Vale of Pnath)
茲恩洞穴(The Vault of Zin)
地球以外
畢宿五(Aldebaran)
參宿四(Betelgeuse)
卡爾克薩城(Carcosa)
昴宿增十六(Celaeno)
塞克拉諾修星(Cykranosh)(土星)
北落師門(Fomalhaut) (南魚座第一亮星,克蘇魯?shù)谋碛H克蘇噶的封印地,他是奈亞拉托提普的克星)
克提恩加彗星(Ktynga)
哈利湖(Lake of Hali)
夏蓋星(Shaggai)
托德星(Tond)
亞狄斯星(Yaddith)
雅克斯星(Yaksh)(海王星)
伊利迪奧菲星(Ylidiomph)(木星)
猶格斯星(Yuggoth)(可能是冥王星)
魔法物品
光輝之四邊形體(Shining Trapezohedron) (召喚無貌神奈亞拉托提普的道具,凝視它從而和奈亞拉托提普建立聯(lián)系,之后把它放入黑暗就可以召喚出奈亞拉托提普)
黃之印()
銀之鑰(The Silver Key)
黃金蜂蜜酒(Brew Spase-Mead) (使人可在真空環(huán)境下呼吸從而能夠乘坐在星間飛行的異種族生物)
妮托克莉斯之鏡(The Mirror of Nitocris)
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